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一切世间治生产业，皆与实相不相违背。一色一香，无非中道。
智顗《法华玄义》卷一
佛法虽为出世间法，实在世间法中做出。
《印光法师文钞三编·复周伯道书》
如实了知世俗谛义，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213259794.html
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智顗《法华玄义》卷一 佛法虽为出世间法，实在世间法中做出。 《印光法师文钞三编·复周伯道书》 如实了知世俗谛义，谓于五明处，如实了知胜义谛义。 《解深密经》卷五 若不勤习...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234259909.html
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天台思想入门》，（台北︰佛光出版社，1985） 9、 河村孝照《法华经概说》，（台北，新文丰出版公司，民国1994年） 四、 期刊论文 1、 杨惠南〈智顗对秦译《法华经》的判释〉，《佛学研究中心...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
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与求无上菩提联系起来。
中国佛教对此有新的解释。把不杀等看做是不做恶业，称之为“止善”（止恶之善），同时主张应积极地去做善业，称之为“行善”（行善之善）。隋代智顗在《法界次第初门》卷上之上提出与...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262460071.html
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法华宗，这是智者大师（五三八－五七九）依《法华经》为主要依据而开创；因为他居住在天台山国清寺，故而又名天台宗。 智者大师（智顗）是隋炀帝菩萨戒的老师，十八岁出家，二十岁受具足戒，之后到各方参学，廿九岁...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263160078.html
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着重讲“融三乘于一乘”。根据隋代天台智顗的判教思想，《法华经》和《涅架经》皆归于“新五时教迹”中的“融门”。故本文认为，“始从佛性，终至融门”中的“佛性”，“融门”即分别指《涅槃经》和《法华经》。这里...
张元林
|佛学论文|因明|五明|
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据悉惠能在表明其见解之后，随即返回（或逃走）南方，之后有关谁是继承者的争议也渐趋平静；据说神秀在弘忍674年示寂之前的二到三年就移居天台智顗的玉泉寺，直到700年受到则天女皇之迎请住进洛阳宫中，并成为...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283160186.html
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造业，乃有多种：自有心与身口相同，损亦有身口与心违者。据此而论，凡动身口，皆由心使。若心不善，方能损物。 所以，“若菩萨欲得净土，当净其心。” 这样，“慈心感物，有如韶武，龙翔凤集，百兽率舞。（智顗...
王振钰
|佛学论文|因明|五明|
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，于此也可以见其一斑。绍兴二十八年（公元1158年）九月，端坐生西，寿七十三。[2] 三、“六即佛”的建立 “六即佛”是天台智者（智顗 ）大师（538－597）所创立。智者大师立此六即佛义。是...
传 印
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16341460475.html
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，现在比较通行的还有《万佛名忏》和《慈悲水忏法》也属同一类忏悔法。
修习止观的忏法创始于智顗大师，该法有比较严谨的组织程序，总有十条：一、严净道场；二、沐浴净身；三、以三业（身、口、意）供养；四...
不详
佛学论文|因明|五明
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